巴赫的音乐就是与别人的不一样,不同在什么地方？少则半年，多则一年，就要把手中的巴赫唱片重听一遍，这是听音乐的必然要求和结果。每隔这样的时段，音乐就自然地流回到巴赫这里，这同时也是精神的内在需求——一种爱好如不能上升到精神的层面，就绝不能持久。设想一下，音乐如没有巴赫，那会是什么样子？它的魅力会失色多少？巴赫的音乐自然地将笔触指向精神，指向本质，指向生命与世界的终极关怀；更将难能可贵的是，这一切都是自然而然生发出来的，不像某些人是“为赋新诗强说愁”的，也不是像有些人主题先行，像作报告式地在你耳朵边叙叨而让你反感。在你什么音乐都觉得乏味的时候，甚至当你感觉生活也乏味不堪的时候，就是你应该听巴赫的时候了——这时的巴赫和风细雨，不动声色地重新将你塑造成一个新人，让你能以崭新的面目应对生活和所谓“事业”及与你不相干的诸色人等，它重新赋予一切以意义，就像把房屋重新装修一新一样。是的，音乐史上真正的解构大师只有两个人，巴赫与马勒，但后者破坏以后却把一切都扔在那里而再也不管了——他的能力确实不允许他能够重新建设，他的内心破碎不堪，几与垃圾场无异。而我们伟大的巴赫，则是左手解构，右手创设的那种，他在解构以后如果不给你一个新世界，那就绝不是巴赫。多少次聆听巴赫后，很自然地双腿发软，只想屈膝下跪，——因为，巴赫把世界中的神性和永恒一一摆在你面前，而且是以如此优美的方式和乐调。让我们重新聆听巴赫，因为它在在都是从人类心灵的最核心深处奔溢而出的。

佛祖在《法华经》诘问众生，佛经的“一大事因缘”到底为何？超越生死、离苦得乐乃是其一切开示的根本旨意所在。南怀瑾先生言明，无痛苦地死去是最低限度地成佛。我辈凡人如要达到这种境界，则其径有三：出家修行，吃斋念佛——但这种最简单的生活其实是最难的；像巴赫那样，“对于上帝，你只有赞美和顶礼膜拜”，由信得救——这条路其实与第一条相同。但我们基本都做不到，原因很简单，《红楼梦》里早说了，“世人都道神仙好，荣华富贵忘不了”。我们还有一条最简单易行的路，听巴赫的音乐——这是通灵通神的音乐，是涵盖一切、无所不包的音乐，是开示教化的音乐，是破解无聊和痛苦的良方。此刻巴赫的经文歌响在耳边，重又陷我于百感交集的心路漩涡，然后又有一根澄明的光柱拨然而起，炫然于头顶上方，灼灼升空而去；渐觉周遭白光淹然，人如坐上莲花宝座，那白发长袍老者是何人？那拄杖放光者为何人？巴赫的宗教音乐定要带你到精神的真喜悦中去——我们对伟大的作品要有耐心，一切不朽者在初次接触时无不是令人倍感枯燥的——这只有莫扎特是个例外。

B小调弥撒